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青山宫(供奉青山王的庙宇)

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灵安尊王又称青山公、青山王,是中国民间信仰之一,惠安县的主神之一,被奉为惠安境主。常见于福建、台湾及东南亚等海外华人聚居地,一般祭祀灵安尊王的庙宇统称青山宫。其祖庙位于福建省惠安县山霞镇青山村以北约500米处的大青山南麓,又名诚应庙、灵安王庙,与湄洲岛上的天妃宫、漳州龙海的慈济宫并称为“闽中三宫”,现各地供奉青山王的庙宇均由山霞青山宫“分灵”而立。

明·嘉靖《惠安县志》载:“青山在县南,伪闽时将军张悃尝立寨于此,以御海寇。既殁,乡人庙而祀之,至今不废。”太平兴国拆晋江东16里置县时,首任知县崔知节移古县至今县治址,开基时发现张悃墓,并有小石碣一方,上刻:“太平兴国间,古县移惠安,若逢崔知节,送我上青山。”崔知节除把张悃墓保留在东边房里外,另在青山建座古庙,祀奉张悃。人们把张悃尊为“惠安境主”。

山霞青山宫作为青山王信仰的中心,其始建年代,在明、清两代修撰的《泉州府志》和《惠安县志》均未明确记载,明代隆庆、万历间惠安知县叶春及撰写的《惠安政书》中的有关记载显示青山宫始建于北宋太平兴国年间(976~984年),1990年惠安县文化局编撰的《惠安县文物志》持相同观点,此说法为多数学者所认同。尽管青山宫的始建年代尚有不同看法,但学者们大多认为该宫“堪称为惠安历史真正修久的古寺庙”。

青山宫“庙制度宏杰危耸”,“致于过峻,实则配山雄壮”,“中殿斜线峻绝”,高11米,屋顶两坡急泻,独具格式,是古代传统建筑中的一件瑰宝。

青山宫坐北朝南,占地1000多平方米。中轴线上自南而北依次为山门、两廊、前殿、后殿。东侧有文昌阁,西侧有英烈祠。

主庙——灵安王庙由官府始建于981年(北宋太平兴国六年),坐北向南,由前殿、深井、中殿、后殿组成。庙宇高耸,纵深向上递高,气势雄伟。前殿面阔、进深各5间,后殿面阔5间,进深4间,两殿皆为抬梁穿斗式混合木构架,硬山屋顶。前殿以屋顶双坡急泻闻名。

文昌阁并排于主庙东侧约6米处,内有惠安县第一任知县古石雕塑像。有放生池、中亭阁、正厅,纵深向上递高,斯文典雅。

英烈祠在宫西南6米处,坐西北向东南,正中有“相公爷”(神姓辛、系属张悃爱将)眼观于海峡两岸。相传该祠得穴俗称“日出台穴”,由于建祠塑像者的独造匠心,使该祠成为青山的一大奇观。农历九月,每当太阳初升时,阳光便映照在祠中的英烈侯上正中;右边有“土地公”;左边有饲马爷公和一匹骏马;再左边有天兵神将。

海滨著丰功,忠义长昭日月;累庙崇祀典,英灵永镇青山。

精忠耿耿千百年犹在人间,往事昭昭亿万世长传宇内。

南宋建炎年间(1127~1130年)海寇作乱,神有阴助之功,邑人蔡义可闻奏于朝,赐庙额“诚应”,封为“灵惠侯”;1276年(南宋景炎元年)晋封为“灵安王”,赐额“敕封青山灵安王庙”。还有“岳献海邦”、“庆安尊妃”、“昭顺夫人”和“知机”等牌匾。大多毁于“文革”中,现存多为仿制。

现宫内尚存有1383年(明洪武十六年)和1465年(明成化元年)重修碑记2方。

青山宫明清间数次重修,1760年(清乾隆二十五年)大修建;1982年各方热心人士组织成立了“青山宫文物古迹维修董事会”,于1983年重修前殿并建精舍;后殿和英烈祠于1989年由旅港侨胞林钰锟先生独资重修;宫前石埕及环境于1990年由台胞捐资整修和新建;中殿和文昌阁于1992年由港胞林钰锟独资重修。宫宇依然保持宋代建筑风貌,为惠安县第一批文物保护单位,福建省级文物保护单位。

青山宫供奉灵安尊王,又称青山公、青山王,是惠安县的主神之一,被奉为“惠安境主”。灵安尊王原名张悃,光州固始县人。885年(唐光启元年),随王潮、王审知入闽,后任闽将,曾率兵驻扎在惠安的青山下,因抵御海寇有功,殁后乡人“庙而祀之”。清·嘉庆《惠安县志·卷28》载:“张悃,五代时天下割据,兵燹叠告,民各鸟兽四散,乡闾不保,悃集民兵训练之,旗鼓严肃,刁斗时巡。青山一带,盗不敢犯,桑麻无恙,鸡犬敉宁。”明·嘉靖《惠安县志》称:南宋建炎年间(1127~1130年),张悃“阴助”官兵抗御海寇有功,朝廷赐庙额诚应,封灵惠侯,妻华氏封昭顺夫人。1276年(南宋景炎元年)进封灵安王,夫人封显庆妃。至今有司,岁一致祭。

青山王信仰始于惠安置县前,五代时期为民间自发崇拜阶段。张悃殁后,乡人即在青山建一小庙祀之。《闽书》载:“将军张悃立寨山上,以御海寇,乡人因建庙奉祀。”明·嘉靖《惠安县志》亦载:“青山在县南,闽时将军张悃尝立寨于此,以御海寇。既殁,乡人庙而祀之,至今不废。”此庙当为青山、崇武等地乡人在张悃逝世不久即兴建的小庙。

981年(北宋太平兴国六年),在山霞青山由官府始建青山宫。是年,析晋江县东乡十六里置惠安县,首任知县崔知节移古县至今县治址, 开基时发现张悃墓,并有小石碣一方,上刻:“太平兴国间,古县移惠安,若逢崔知节,送我上青山。”

明·隆庆、万历年间惠安知县叶春及所撰《惠安政书》云,他据当时所看到的郡志得知,张悃“没葬螺山之阳,宋·太平兴国间,即其地置县,乃改葬于青山立庙”。《大田张氏谱》也载:“神……先葬螺山,陈震建县,始迁青山。”

上述,无论是官修的郡、邑志,还是私撰的谱牒,对宋初置县时迁张悃坟一事都有明确的记载,张悃的初葬地在螺山之阳。而“改葬于青山立庙”则说明五代时民间自发的青山王信仰,至北宋太平兴国间已拥有相当的群众基础,并具有一定的社会影响,因此,新成立的地方政府才会如此重视,顺从民意,出面以改葬立庙的形式加以承认。

见载于方志的祀奉青山王庙宇,除位于县南青山铺的诚应庙外,还有邑治的青山王祠和崇武半岛诚应庙,这与张悃生前立寨青山时的保护范围有关。有学者调查崇武城中的诚应庙后指出:“传云:该诚应庙之建早于青山诚应庙(青山宫),因而历来从未到青山宫进行子庙神谒祖庙神的‘过炉’仪式”。由此说,早在张悃迁葬青山前,也就是青山宫立庙之前,螺山之阳和崇武半岛的百姓已把张悃作为神在崇拜了。

传说,明·隆庆、万历年间惠安知县叶春及欲前来青山毁庙,青山王曾托梦告曰:“未有惠安,先有青山”。“青山”当指青山王,这名话可理解为惠安未置县前,中国民间已存在青山王信仰。

“改葬于青山立庙”,所立为今青山宫无疑,因此说青山宫始建981年(北宋太平兴国六年)。但是,当时是于青山南麓卜地新建,或是把中国民间于五代时在青山南麓建立的小庙加以扩建而成,并不确定。当地世代相传一个说法:“在青山宫的右前方有一小庙,据传是在青山宫未兴建以前,乡民已建小庙,作为烧香膜拜青山公之所”。

南宋初年,青山王信仰得到官方承认。惠安群众尊张悃为“惠安境主”。明·嘉靖《惠安县志·卷1》引《宋会要辑稿》云:“青山王祠,在泉州府惠安县守节里。1135年(南宋绍兴五年)十二月赐庙额诚应,1149年(南宋绍兴十九年)八月封灵惠侯。”《宋会要辑稿》是宋代官修政书,是政府档案的分类汇编,说明青山王信仰在南宋初年即得到官方承认。后来,1276年(南宋景炎元年),晋封张悃“灵安王”,赐额“敕封青山灵安王庙”。

自古至今,每逢农历三月初十(青山王忌日)和十月廿三日(青山王诞辰),信众都举行隆重的祭典。届时,进香群众络绎不绝,宫内宫外人山人海。旧时,举行祭典时,值年炉主要把三个玉环(据说是张悃的遗物)摆在香案上供奉。祭祀后,往往要抬出青山王塑像绕境,沿途铺户张灯结彩,设香案迎拜,供四果香花。

俗称青山王的签诗很灵验,故平常到青山宫抽签者颇多。中国民间传说青山王有两位妻子,即“大妈”、“二妈”。一般信仰者都说“二妈比大妈显”,所以乡民请神,常常由二妈降乩。

青山王是产生于惠安地方特有的历史人物神。至今,青山王信仰已逾千年,其地域分布相当广泛。

惠安县及泉港区建有主祀青山王宫庙的乡镇达三分之二以上,尤以山霞、张坂、崇武和螺阳四镇为盛。至于民居私奉青山王、青山妈,则全县各乡镇皆有。旧属泉州府各县及其北邻的仙游县等,也建立青山王宫庙或供奉青山王神像,而泉州东湖早在宋代即有青山王庙宇,至今在市区的宜春宫尚配祀有灵安王(即青山王)。南宋福建浦城人真德秀在1215年(南宋嘉定八年)任江东转运副使时,曾多次祈求张大帝(即青山王张悃)神灵降雨救旱。

青山王信仰随着惠安人外迁也传播到了海外。“惠,海国也,滨山业船,或近而内外海捕鱼,或远而苏台,甚至通于外洋夷国”。明清时代,大批惠安人外迁,青山王的“香位”也随之传及台湾、港澳、新加坡、马来西亚、菲律宾、缅甸、泰国、日本等地。仅台湾主祀青山王的寺庙就有上百处,较大的有台北鸿福宫、板桥青山宫、灵安王庙、艋舺青山宫、台中灵安堂、沙漉青山宫、新竹灵安宫、南势青山宫、彰化云园青山宫、高雄灵安宫等,祭典内容、仪式同泉州。

青山王信仰始于五代,形成于宋代并发展至全盛。元代似有所冷落。明代继续发展,但尚无法重现宋代时的盛况。清代初期曾受迁界的影响,中、后期起向台湾及东南亚地区传播。台湾的青山王信仰日益扩大,其中最有名的青山王庙宇是台北艋舺青山宫。青山宫在海内外已有数百座分寺。