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古风时期 发布于:

古风时期是希腊社会的根本转变期。古风时期是造型艺术的形成期,在这个时期,东方文化通过贸易交往对希腊艺术产生了影响,而希腊艺术又通过吸收东方文化之长和逐步摆脱东方文化的影响而形成自己的风格。这时期的美术成就主要是瓶画、建筑和雕刻。

时间:公元前800年到公元前500年

(公元前7世纪——公元前6世纪)

自由民作为一个阶层登上了历史的舞台,希腊产生了不同政体的共和国,上百个独立城邦的频繁交往,一年一度的奥林匹克运动会,提洛斯岛神庙和德尔菲岛的阿波罗神殿的祭祀活动,荷马史诗的诞生,……最后形成了以宙斯为主脑的奥林匹亚山的众神体系,并为形成以希腊神话为主要题材内容的希腊美术,进而为希腊美术的黄金时代——繁荣时期的到来做了充分的准备。

陶瓶是希腊人主要的日常器皿和出口商品,雅典和科林斯是陶瓶的重要生产中心。在古风时期,情节性瓶画的类型就已确立,先后出现了三种风格:东方风格、黑绘风格、红绘风格。

东方风格,主要是出现在公元前7世纪,由于受古埃及、两河流域的影响而形成的。东方风格时期早期的陶器仍采用几何图案,后来由于希腊和近东地区商务接触而产生的东方风格,以故事作为描绘的内容,人物、动物成为装饰的主题,轮廓明确,笔触肯定,造型生动,作品尺寸随之增大。

黑绘风格出现在公元前6世纪,是把主体人物涂成黑色,背景保持陶土的赭色,使形象轮廓突出,犹如剪影,细部稍用勾线表现。

红绘风格出现于公元前6世纪末,它恰好与黑绘风格相反,是在背景上涂上黑色,留下主体部分的赭色,人物细部用线来描绘。这种风格主要流行于古典时期,平滑的内容多为情节场面,以神话题材和日常生活题材为主。

希腊的建筑主要是神庙。古风时期,希腊神庙建筑就形成了它的典型样式——围柱式,即建筑用柱廊环绕。这时两种基本的建筑柱式已形成,即多利亚式和伊奥尼亚式。

多利亚柱式朴素、粗壮,没有柱基,柱身由下向上逐渐缩小,中间略鼓出,柱身有凹槽,柱头接方形柱冠。

伊奥尼亚柱式精巧、纤细,有柱基,柱身较长、匀称、凹槽密且深,柱头为涡卷形。

在后来,也就是古典时期的小亚细亚地区又流行一种科林斯式,是在伊奥尼亚柱式的基础上发展到更为华丽的装饰,柱头为繁密的花篮。

古风时期的雕刻受埃及影响,人物处于正面直立的僵硬状态。无论男女像,在表情上都带有千遍一律的微笑,通称“古风式的微笑”

(公元前5世纪——公元前4世纪)

这一时期是希腊艺术的繁荣期,为艺术的各门类度取得了巨大的成就,其中以建筑和雕刻对后世的影响最为深远。

这一时期的建筑成就相当可观,其中最突出的代表是雅典卫城建筑群。其主要建筑是献给雅典娜女神的巴底农神庙;建筑结构和装饰因素,纪念性与装饰性,内容与形式取得了高度的统一,是世界艺术史上最完美的建筑典范之一。

古典时期的雕刻以完全摆脱古风时期的拘束和装饰性,产生了写实而理想的人体,达到希腊雕刻的鼎盛时期,出现了一批优秀的雕刻家。

米隆(Myron,生卒年代不详),是古典初期的雕刻家。他的代表作品造型准确,对人物内在的骨骼和肌肉运动有较深的理解和表达。他的代表作品《掷铁饼者》是一个在固定动作上表现出运动的连续性,出色地解决了人体重量落在一只脚上重心问题,改变了雕刻中直立的程式。

古典盛期最伟大的雕刻家是菲狄亚斯(Phidias,生卒年代不详)。他设计了雅典卫城建筑,创作了卫城内大量雕刻和装饰浮雕,他的作品创造了典雅、静穆得形象,使古典雕刻的理想美的典范。他为巴底农神庙创作的雅典娜女神像高达12米。他为巴底农神庙的东、西三角楣所创作的高浮雕被当作古典雕刻最完美的标本,其中《命运三女神》姿势优美,衣纹生动,既城头出女神丰腴的体形,又具有流动柔美的运动感。

与菲狄亚斯同时代的雕刻家还有波留克列特斯(Polyclitos),他既是雕刻家,又是古代著名的艺术理论家。他写了《法则》一书,系统阐述了人体各部位的比例,提出头与人体之比为1∶7。他的作品带有更多的形式方面的探索,强调艺术的规范化。这一点多少对他的作品产生了束缚,使他不能创造出菲狄亚斯那么多动人的作品。他的代表作有《荷矛者》。

古典后期,雕刻开始侧重个性的刻画,表现人的个性与感情,人物充满生活的情趣和内在的激情。这种性格的描写标志着希腊雕刻的进一步成熟。

普拉克列特斯(Praxiteles),以柔美、抒情为特征,代表作有《赫尔墨斯》。

与普拉克列特斯的宁静、抒情相反,史珂帕斯的雕刻却传达出一种内在的骚动和悲剧性的冲突。通过面部的起伏造成强烈的明暗对比,表现出强烈的不安、激奋、痛苦、渴望的感情。

古风时期的雕像——克琉比斯和比同 公元前1000年左右,也就是黑暗时代后,希腊人开始重建他们的文明。当时应该有更多的人力,也有足够的黄金支付修建新建筑的费用。不过,希腊人没有重建宫殿,因为大部分希腊城邦不再有国王。大部分城邦由一群贵族统治。这种政体被称为寡头政体。在以前是宫殿的地方(大部分是在山顶上),希腊人修建了供奉众神的神庙。

当时希腊肯定有很多很多的人口,以至于希腊人开始派遣一群又一群的人到欧洲其他地区和非洲,在那里建造新的城邦。比如,法国南部的马赛,黑海旁一座叫拜占庭的城邦(今为伊斯坦布尔)以及利比亚的昔兰尼城邦。这些城邦是希腊的殖民地。

希腊人(特别是科林斯人)也开始与西亚人(特别是腓尼基人)进行贸易。在公元前750年左右,他们从腓尼基人那里学会了字母表。这让荷马能够写下有关特洛伊战争的故事。希腊人还从西亚那里学到他们的艺术。另外,希腊人开始在埃及和吕底亚(土耳其)充当雇佣兵(帮他人打仗的士兵)。

公元前650年,出现两种新的方式。这两种方式好像开始于希腊,而不是从别人那里学来的。我们不清楚哪一种方式先出现,也不清楚是不是其中一种方式引起另一种方式的出现。其中一种方式是打仗的新方式。老式的方式相当没有组织性: 其中一方的所有人呐喊,冲向另一方,然后开始作战,直到一方逃跑或所有人都战死。 新的方式是:人们并排站好,每个人用自己的盾保护他旁边的人,这样,一道盾墙就形成了。 当然,这种方式只有在人人合作的基础上才能产生作用,并且你必须经过大量训练,才能得心应手,就像军乐队一样。另外,每个人都必须要有一块盾牌。但是,如果你运用得当,这种方式比老式的“呐喊向前冲”方式要有威力得多。这些新式的战士被称为方针步兵。

另外一种新的方式是新型的政体。有些希腊城邦仍有国王(如斯巴达),但是大部分城邦都由贵族统治。这些贵族经常为了谁拥有最高权力而互相争斗。有些贵族试图获得其他贵族的支持。但是,其中一位贵族灵机一动,试图在获得贵族的支持之外,也获得穷人的支持。这并不难办,因为从来没有人给予这些穷人一丁点关注。这样,这位贵族比他的同伙们获得更多的权力,从而管理着这座城邦。人们没有称他为国王,而称他为僭主。我们所知最早的僭主出现在科林斯。很快,希腊(和西亚)其他城邦的贵族们也纷纷效仿这个做法。公元前550年时,很多城邦(特别是多利安人居住的地方)仍处在贵族的统治中,但是,也有很多城邦(特别是爱奥尼亚人居住的地方,如雅典)由僭主统治。其他贵族憎恨僭主,但很多穷人拥戴他们。大部分僭主都做得不错。他们保护穷人免受贵族的迫害,修建大量新建筑,帮助人们与西亚和其他附近地区进行贸易。


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