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烂柯

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烂柯是汉语词语,读音làn kē,意思是指岁月流逝,人事变迁。出自围棋著名典故,语出南朝梁任昉《述异记》。从那时起,很多与围棋有关的故事都以烂柯指代,如《烂柯谱》等。出自宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“况人一夕不寝必困,岂有两昼夜而不觉,朝廷为之废务?殆几於烂柯之说矣。所以孟子有‘尽信《书》’之叹。”。

(1).指岁月流逝,人事变迁

南朝 梁 任昉《述异记》卷上:“信安郡石室山,晋时王质伐木,至,见童子数人,棋而歌,质因听之。童子以一物与质,如枣核,质含之,不觉饥。俄顷,童子谓曰:‘何不去?’质起,视斧柯烂尽,既归,无复时人。”后以“烂柯”谓岁月流逝,人事变迁。

宋陆游《东轩花时将过感怀》诗:“还家常恐难全璧,阅世深疑已烂柯。”

(2).谓荒诞不可信。

宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“况人一夕不寝必困,岂有两昼夜而不觉,朝廷为之废务?殆几於烂柯之说矣。所以孟子有‘尽信《书》’之叹。”

(3).借指下棋。

唐窦常《哭张仓曹南史》诗:“丽藻尝专席,闲情欲烂柯。”

清钱谦益《〈棋谱新局〉序》:“安知夫烂柯之老,橘中之叟,不揶揄窃笑耶?”

(4).作听琴的典故。

清俞樾《茶香室丛钞·烂柯事有异说》:“宋朱翌《猗觉寮杂记》云:烂柯多用为棋事,听琴亦然。”

(5).指烂柯山。

清魏源《粤江舟行》诗之五:“隔江更烂柯,趾麓闑枨值。”自注:“隔江烂柯山即端溪砚坑也,与七星厓对峙水口。

信安郡石室山,晋时王质伐木至,见童子数人棋而歌,质因听之。童子以一物与质,如枣核,质含之而不觉饥。俄顷,童子谓曰:"何不去?"质起视,斧柯尽烂。既归,无复时人。

(传南朝 梁·任昉《述异记》)

翻译:

信安郡在今浙江衢州,故事中所说的石室山,因为这个美丽的神话故事,已经被人们称为烂柯山了。故事说晋代王质砍柴的时候到了这山中,看到有几位童子有的在下棋,有的在唱歌,王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质,他吞下了那东西以后,竟然不觉得饥饿了。过了一会儿,童子对他说:"你为什么还不走呢?"王质这才起身,他看自己的斧子时,那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间,与他同时代的人都已经没有了。

图为明代张以宁所作《烂柯山图》。

围棋还有一些其它的别称:黑白、方圆、楸枰、手谈、坐隐、木野狐、纹枰等。

博弈之道,贵乎严谨。高者在腹,下者在边,中者在角,此棋家之常法。

法曰:

宁输一子,不失一先。击左则视右,攻后则瞻前。有先而后,有后而先。两生勿断,皆活勿连。

阔不可太疏,密不可太促。与其恋子以求生,不若弃之而取胜;与其无事独行,不若固之而自补。彼众我寡,先谋其生;我众彼寡,务张其势。

善胜者不争,善阵者不战;善战者不败,善败者不乱。夫棋始以正合,终以奇胜。

凡敌无事而自补者,有侵绝之意;弃小而不救者,有图大之心。随手而下者,无谋之人;不思而应者,取败之道。

《诗》云:“惴惴小心,如临于谷。”

此之谓也。诗曰,

棋盘为地子为天,色按阴阳造化全。

下到玄微通变处,笑夸当日烂柯仙。

《黑白令》是一部以衢州核心文化——“两子文化”为素材的世相小说。30万字的作品中,烂柯山成了世上伟大棋士心中的普罗旺斯。可谁也没想到,烂柯山上的一场巅峰对决,竟会关乎山下衢州全城百姓的性命,更升级为两个民族、两种文化的生死较量。至少在那一刻,烂柯山成了世界的中心。从来没有哪个小说能像《黑白令》那样既详尽介绍了烂柯山的前世今生,又重新诠释了烂柯精神,还对烂柯山进行了匪夷所思的遐想。这个烂柯山,是个更美的烂柯山!

不过,除了烂柯山上的棋事,作者热衷于描述棋士间的故事。情爱、求仙、江湖寻仇、搞笑、悲情、计谋、殉国……这本书总有吸引你的地方。所以,著名作家、《人民文学》杂志编辑部主任邱华栋在序中说:“畅销书的写法,文采飞扬的点缀,加上深度提问,什么样的读者都能在《黑白令》中找到他自己感兴趣的东西。”

看了《黑白令》再游烂柯山,会发现这座小山原来那么巍峨!

(该书于东方出版社出版,中国版本图书馆CIP数据核字(2010)第175235号,ISBN 978-7-5060-3985-7 定价39.80元,全国新华书店有售)