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启示录(《新约圣经》内容) 发布于:

启示录是《圣经》新约的其中一卷书,本卷书共22章。记载了使徒约翰在拔摩海岛上看到的异象。

公元81-96年,罗马皇帝图密善在位,当时他的战功横跨欧、亚二洲,因他醉心攀登上帝的宝座,便在全国各地竖起自己的雕像,强迫人们向他献祭膜拜,基督徒因拒绝偶像而被视为罗马公敌,开始受到迫害,这迫害很快就以雷霆万均之势爆发到亚洲的基督徒身上,当时教会领袖约翰的被放逐――似乎已指出执政当局已决心要根除神的教会。而当时教会内部也正面对异端的骚扰,信徒的灵性也渐趋堕落。面对罗马帝国的残酷迫害,他们心中充满了恐惧。此时,主把天上的奥秘启示给了使徒约翰,一面促使教会向神悔改,一面鼓励安慰受迫害的教会务要至死忠心,阴间的势力不能胜过教会,最终的得胜是属于基督和教会的,殉道者的苦难正是为自己赢得宝座和生命的冠冕。

本书的中心内容是论述基督的得胜和他的荣耀显现,在他快要再来作王之前,首先用启示呼吁他的教会向他回转,儆醒预备迎候他的再来,然后是针对那些刚硬不化的世人,施行空前末有的大灾难,以审判刑罚他们的不信(其实灾难也是人类自造的恶果),且借此摧毁一切执政掌权者的邪恶势力,更要得着一部分因悔改而属于他的子民,而后在人间建立他的国,使那些与他同患难的百姓同进入其中,与他同掌王权,同享荣耀,至终撒但,敌基督者,假先知和不悔改的罪人都要过去,新耶路撒冷从天而降,神人同居,永享无限福乐。

第一段:基督与其荣耀――所看见的事1:1-20

壹:引言;基督之启示1:1-8

贰:初见之异象1:19-20

第二段:基督与其教会――现在的事2:1-3:22

壹:以弗的教会2:1-7

贰:士每拿教会2:8-11

叁:别迦摩教会:12-17

肆:推雅推拉教会:18-29

伍:撒狄教会3:1-6

陆:非拉铁非支委会:7-13

柒:老底嘉教会3:14-22

第三段:基督与其国度――将来必成的事4:1-22:21

壹:显示天上异象4:1-5:14

一、宝座设立4:1-11

二、羔羊取卷5:1-14

贰、末后最大患难6:1-18:24

一、揭开六印6:1-17

二、插入异象7:1-17

三、揭开七印8:1

四、吹响七号8:2-11:19

五、显七奥秘12:1-14:20

六、倾倒七碗15:1-16:21

七、大巴比伦17-18章

叁、末后三件大事19:1-22:15

一、主再来19:1-21

二、千禧年20:1-15

三、新天新地21:1-22:5

肆、本书最后结语22:6-21

一、天使最后的话语22:6-7

二、约翰最后的见证22:8-11

三、耶稣最后的宣言22:12-16

四、圣灵最后的恩召(请求)22:17

五、基督最后的警告22:18-19

六、主来最后的京族22:20上

七、教会最后的祈求22:20下

八、圣经最后的祝福22:22

本书卷的作者是使徒约翰。(启1:1)

根据《启示录》第一章,作者自称为约翰,教会传统上认为作者是十二使徒中的约翰。

根据早期基督教教父的记录,约翰写启示录的时间大约在公元96年,罗马皇帝图密善统治的末期。图密善是带领罗马军队摧毁耶路撒冷的指挥官提多的兄弟,他于提多死后登位。他要求人民奉他为神,并且采用了“Dominus et Deus noster”(意即“我们的主和上帝”)这个头衔。[3]基督徒不愿苟同,因此在图密善统治(公元81-96年)的末期,基督徒遭受猛烈的迫害,约翰亦被图密善放逐到拔摩岛。在被囚期间,约翰接获异象而将其写下来。

(一)本书于圣经中之地位

本书在圣经中占了最重要的地位,是圣经最末后的一卷,也是最重要的一卷,若无本卷书,圣经就不完全,有始而无终了;只见神的创始,不能成终;只见神的的恩惠、仁爱、不见神的荣耀和最后胜利;只见神有开始计划,进行亦很长远,但没有达到目的。

(二)本书在旧约圣经中的地位

启示录多引用旧约的话语,计约五百余次,占了全新约引用旧约总数的三分之一,启示录共有404节,其中278节是引用旧约的经文,来自旧约中不同的二十五卷,若不熟悉旧约,就不能了解启示录;若没有启示录,旧约也将失其价值。本书之信息是揭开旧约所未显明的。可以说,本书的思想,材料,皆从旧约取出来。有的直接引用旧约的字句语言。有的暗示旧约的历史典故。

(三)本书在新约圣经中的地位

启示录摆在新约最后,是最合宜的,新约开端四卷福音书,记载主的降生“是清晨的日光从高天临到我们”(路1:78),使徒行传与早期书信如太阳当顶,日到中天。到了末后的书信,即看见天空渐渐铺满黑云,似乎黑夜快到。但到启示录时,则宣布黑暗快尽,晨星将现,此次太阳永不落下,再无黑夜,羔羊光辉永远照耀。

(四)本书与其他书卷的关系

全部圣经原是一贯的,自创世纪到犹大书,均与本书相关,故读本书者应多多研究圣经其他各卷;同时解本书时,更应多多参考圣经他处预言,而以经解经,免得断章取义。(彼后3:16)


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